小 鹰

在最近关于“中国社会属性”的争辩中(参见：小鹰，《有关“中国社会属性”的思辨》)，有人又提出了“世界各文明的政治体制和机制是按照宗教划分的”一说，即政体及机制的“宗教决定”论。(参见：韩家亮，《国家、机制、建制》，http://hx.cnd.org/?p=194263)

我对宗教知之不多，不过还是晓得，日本的宗教主要是佛教和神道教，印度主要是佛教和印度教，俄国与东欧多是东正天主教，中国则主要是佛教和道教。

我也知道，现今各国“政体和机制”显示了地域分布不同，却少有按“宗教”简单划分、对号入座之理，而且，千百年来，这些地区的宗教信仰基本不变，但社会体制却都在不断演化更新。

即使是欧洲的天主教国家，也是如此。那里分别先后经历了奴隶制度、封建社会，有过古希腊帝国，古罗马帝国，有过天主教廷的宗教裁判所，有过波拿巴王朝，有过日不落的西班牙帝国和大英帝国，也有过希特勒的第三帝国，曲曲折折才发展到如今的资本主义社会。

然而，无论从时间还是空间这两方面的大尺度上，我都看不出“政治体制和机制”与“宗教”有什么必然的相关性，反倒是看见历史上有过“海洋贸易”舰队，有过“英国工业革命”和“法国大革命”，隐约地看到了“生产力和生产关系的法则”在起作用。

在《答“咬文嚼字”之问》一文中，我还提到过一个定域短期的例子，来说明“生产力和生产关系的法则”，即：

我们对比中国50年代初、60年代初、及70年代末那前后几年市场农副产品供应的变化，可以说，生产关系是这期间唯一的变量，因此我问道：“人还是中国人，地还是这块地，为什么‘生产关系’一变，市场上什么东西都消失了，或什么东西又都冒了出来？”

可惜，“专家”们都没有回答这个问题，而我也不知道它与“宗教”会有什么关系？

相反，在我看来，历史上的“宗教”好像对“政体及机制”都没干过什么好事。从十字军东征到中世纪宗教裁判所，从二战时罗马教皇支持法西斯政权，到现代ISIS的“圣战”，无不以宗教的名义，干“伤天害理”之恶事。2020年的美国大选，一些福音派的宗教领袖和教会牧长们又狂热挺川，那些“假冒为善”与故意曲解圣经的说教更叫人厌恶。

“政教合一”是现代社会绝对应当摈弃的概念，更不用说，什么要“按照宗教来划分政治体制和机制”之类的胡说八道。

记得文革前，大约是65年，清华园里和社会上一样，已是“左”风盛行，学生拉“引体向上”时要念毛语录，以为因此便可以多拉几个。为此，蒋南翔校长在全校师生员工大会上，讲过一句话：“不要以为‘左’就比右好，从左边掉下茅坑，和从右边掉下去，是一样的臭！”这话，那时很得清华人心。

全国著名的“红卫兵”和“造反派”头头蒯大富，文革之前早就也提着一兜“大批判”稿，到校办来探头探脑，被清华党委副书记罗征启巧妙地支到北京市委去“投稿”。──他不喜欢清华有这种投机老“左”，更喜欢“莫扎特”。

今天，蒋南翔的这句话，如果把左、右对调，同样成立。现在在美国，许多华人川粉以为是越右越好，誓死追随川普，要“为川普而战”，要“向自己的统帅表示无限忠诚。”──用语和调门与当年红卫兵一模一样，堪称奇葩。

文革後期，中国国民经济已到了崩溃边缘，毛和四人帮还在大批“唯生产力”论，“宁长社会主义的草，不要资本主义的苗”，直接与马克思的“资本主义是不可逾越的阶段”对着干。

所以，我警告过现在的“右”派或“左”派，“请不要只是因为这一‘经济运动规律’是为马克思所指出，就要极力地加以否定，小心转来转去，最后和毛泽东们转到一块去了。”

例如，杨继绳在写他的文革史《天地翻覆》时，和许多人一样，没有看懂，甚至根本没有看过，马克思关于“资本主义是不可逾越的阶段”的论述，也不明白毛泽东反“走资派”的用意何在。在杨看来，“走资派”就等同于“资产阶级”，等同于“贪腐官僚”，因此公然把毛反复强调的“反走资派”的文革宗旨，偷换为“反官僚”。然而，这样一来，他恰恰掩盖了党内两条路线斗争以及毛式“社会主义”的反动实质，甚至不惜把毛美化成反官僚体制的“英雄”。最后，杨竟扼腕叹息道，由于毛文革“反官僚”的不彻底，结果文革的“胜利者是官僚集团，失败者是毛泽东，承受失败后果的是造反派。”

难怪多年後的央视终于领悟了他苦心的说法，也推出个什么“艰辛探索”说来美化共产党，实可谓是“英雄所见略同”。(参见：小鹰，《毛泽东真的要“揭露黑暗面”吗？──评杨继绳文革史<天地翻覆>之一》之[後记]：评央视“文革‘艰辛探索’”说及其它)

杨继绳竟和央视走到一块儿，一唱一和起来了，怎么回事？

“极右和极左是相通的”，这是拓扑学鼻祖──特伯尔阿·爱因斯坦氏之“定义”，没想到吧？

那文革究竟是什么呢？

文革的本质是：由“空想‘社会主义’”与“封建‘社会主义’”混成的、更加反动和凶恶的毛式“社会主义”，以最“革命”的言辞和最野蛮的手段，疯狂地阻挠打压新兴活泼的“资本主义”在中国的诉求与发展。

说到底，这还是一个“什么样的‘生产关系’适合封建落後中国发展？”的问题。你以为如何？

文革这一代里，有一些人别的没学会，对毛的“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”一句“情有独衷”，动不动就是“大批判”。到如今，属鲁迅、老舍等民国文人是顶好的“粪土”靶子，马克思也是，为什么？就因为他们名气最大，而且已死多年，无後人追究，一旦骂倒了，那代之有名的将非我莫属了。……手法吗？还是文革时的戴高帽、挂牌子，呃，你以为，除此之外，我还会干些别的什么？只是现在文明点儿了，改做贴标签，再加上京片子骂大街的本事，驾轻就熟，非常过瘾。

那时“大批判”喜欢的用语是“封资修的那一套”，现在又是“马克思的那一套”、“历史唯物主义的那一套”。至于“那一套”究竟是哪一套？我自己读过没有，还是“道听途说”、“人云亦云”？都不重要，吓唬你就是了。若你还敢追问什么是“那一套”？不是“无知少女”，就是白“左”或红“共”，就是反对“大批判”。

所以，现在还是请“学贯中西”、“博古通今”的“指导员”们，先把“定义”二字定义一下，再把“宗教”的名词“定义清楚严格”，而且最好是从“盘古开天辟地”时讲起，好让我们这些“没上过一、二年级”的人也开开眼，“学习一些基础知识”。

不过，无论是“搬运”出什么名“山”来压人，我还是要《闭卷判分 名人归零》的，红帽子对我也无效。

写于3/7/2021

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